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无常大鬼 不期而到 真为生死 发菩提心

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸

 
 
 

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略看《首楞严三昧经》的魔界天女,如何行欲?  

2008-01-03 15:36:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、《瑜伽师地论》中欲界诸天如何行欲呢?
复次淫欲受用者。诸那洛迦中所有有情皆无淫事。所以者何。由彼有情长时无间多受种种极猛利苦。由此因缘。彼诸有情若男于女不起女欲。若女于男不起男欲。何况展转二二交会。若鬼傍生人中所有依身。苦乐相杂故有淫欲。男女展转二二交会不净流出。欲界诸天虽行淫欲无此不净。然于根门有风气出烦恼便息。四大王众天。二二交会热恼方息。如四大王众天。三十三天亦尔。时分天。唯互相抱热恼便息。知足天。唯相执手热恼便息。乐化天。相顾而笑热恼便息。他化自在天。眼相顾视热恼便息。又三洲人。摄受妻妾施设嫁娶。北拘卢洲无我所故无摄受故。一切有情无摄受妻妾亦无嫁娶。如三洲人。如是大力鬼及欲界诸天亦尔。唯除乐化天及他化自在天。又一切欲界天众无有处女胎藏。然四大王众天于父母肩上或于怀中。如五岁小儿欻然化出。三十三天如六岁。时分天如七岁。知足天如八岁。乐化天如九岁。他化自在天如十岁。

从上文得知,要是有人说:“梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想天。无烦天。无恼天。善见天。善现天。阿迦腻吒天等等色界诸天,会行淫欲”那这些话,肯定是开玩笑的,因为色界、无色界诸天,已经脱离了男女相的分别了!没有行欲这回事!

四天王天、三十三天 -男女二根相触,但是不会像人一样流出不净物,出风气而已,就可以成淫欲
夜摩天 - 男女抱抱,就可以成淫欲
兜率陀天 - 男女牵手,就可以成淫欲
化乐天 - 男女仔细看对方、说话戏笑、听其音声,就可以成淫欲
他化自在天 - 男女看一下,就可以成淫欲
(《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第一百一十三 所说相近)

二、欲界诸天的分层位置

《瑜伽师地论》又欲界天有六处。一四大王众天。二三十三天。三时分天。四知足天。五乐化天。六他化自在天。复有摩罗天宫即他化自在天摄。然处所高胜。


所以说严格来讲,天魔,还是跟他化自在天同一个等级的分层位置


欲界中三种受乐方式

《阿毗达磨集异门足论》卷第五
三欲生者。
有诸有情乐受现前诸妙欲境。彼于现前诸妙欲境富贵自在转。谓人全、天一分是第一欲生。
有诸有情乐受自化诸妙欲境。彼于自化诸妙欲境富贵自在转。谓乐变化天是第二欲生。
有诸有情乐受他化诸妙欲境。彼于他化诸妙欲境富贵自在转。谓他化自在天是第三欲生。

此中〔有诸有情〕者。谓诸有情谛义,胜义不可得不可近得非有非现有,但于诸蕴、界、处由想等想假言说转,谓为有情那罗意生儒童命者生者养者士夫补特伽罗。由斯故说有诸有情。
〔乐受现前诸妙欲境〕者。谓彼有情恒乐受用、藏护、积集、委寄、安置,随本所生现前欲境。
〔彼于现前诸妙欲境富贵自在转〕者。谓彼有情于所受用、藏护、积集、委寄、安置,随本所生现前欲境,有势力、得自在、随意受用。
〔谓人全〕者。显一切人。
〔天一分〕者。显欲界下四天。
〔是第一〕者。谓随算数渐次顺次相续次。第此居第一。
〔欲生〕者。谓此于欲界生。

复次有诸有情者。谓诸有情谛义,胜义不可得。广说如前。
〔乐受自化诸妙欲境〕者。谓乐变化天造作增长如是类业。彼由此业随所受乐化作种种男女等事,而自娱乐 - 谓若天女化作天男而自娱乐。若诸天男化作天女而自娱乐。
〔彼于自化诸妙欲境富贵自在转〕者。谓乐变化天造作增上如是类业。彼由此业随所爱乐、化作种种男女等事 - 彼于此事有势力得自在随意受用。
〔谓乐变化天〕者。显一切乐变化天。
〔是第二〕者。谓随算数、渐次顺次、相续次第。此居第二。
〔欲生〕者。谓此于欲界生。

复次有诸有情者。谓诸有情谛义,胜义不可得。广说如前。
〔乐受他化诸妙欲境〕者。谓他化自在天造作增长如是类业。彼由此业与诸他化自在天。虽同一类身同一趣同一生同一进趣。而有高下胜劣差别 - 诸下劣天子化作种种色声香味触诸妙欲境、令高胜天子于中受用。
〔彼于他化诸妙欲境富贵自在转〕者。谓他化自在天造作增长如是类业。彼由此业随所爱乐、令他下劣天子化作种种色声香味触诸妙欲境 - 彼高胜天子于此欲境有势力得自在随意受用。譬如梵天虽同一类同一趣同一生同一进趣。而有高下胜劣差别。谓梵众天下劣、梵辅天高胜。梵辅天下劣、大梵天高胜。他化自在天亦复如是造作增长如是类业。彼由此业。广说如前。
〔谓他化自在天〕者。显一切他化自在天。
〔是第三〕者。谓随算数渐次顺次相续次第。此居第三。
〔欲生〕者。谓此于欲界生。

人、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天 - 属于第一类的欲界受乐方式,需要守护自己所得果报。

乐变化天 - 属于第二类欲界受乐方式,天子天女可以化作自己能受用的欲乐,自行受用。

他化自在天 - 属于第三类欲界受乐方式,高胜天子可以化作自己能受用的欲乐之外、还可以取用下劣天子所化之妙欲境乐,而自受用。


四、看看魔界天女如何被菩萨度化
《佛说首楞严三昧经》
尔时恶魔。谓魔界行不污菩萨言。我今当发阿耨多罗三藐三菩提心。以是善根令我缚解。说此言已。即自见身从缚得解。时魔界行不污菩萨。以神通力放大光明。现净妙身照于魔宫。魔自见身无有威光犹如墨聚。时魔众中二百天女深着淫欲。见此菩萨身色端正起染爱心。各作是言。是人若能与我从事。我等皆当随顺其教。时此菩萨知诸天女宿缘应度即时化作二百天子。色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观。是诸天女皆自见身在此宝台。各各自谓。与此菩萨共相娱乐。所愿得满淫欲意息。皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时魔界行不污菩萨。谓恶魔言。汝可诣佛。魔作是念。我缚已解。当诣佛所坏乱说法。尔时恶魔眷属围绕行诣佛所白言。世尊。勿复说是首楞严三昧。所以者何。说是三昧。我身即时被五系缚。唯愿如来更说余事。时坚意菩萨。谓恶魔言。谁解汝缚。答言。魔界行不污菩萨。解我系缚。汝许何事而得解[4]缚。魔言。我许发阿耨多罗三藐三菩提心。


了解了上面三点所讲的之后,可以了解这个菩萨其实是〔变化出欲乐,让魔界天女受用娱乐〕!

而《正法念处经》又说乐变化天(高胜者)和他化自在天(下劣者)相差不多,

【推论】 最低劣的程度,是〔天女仔细看着所化出的菩萨、与其说话、戏笑听其音声就可以得到满足〕。

所以最后请同修们不要误解 化菩萨跟魔界天女,真的有等同人趣的不净行为!

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