01年

    2001年3月19日，深圳职业技术学院建工系学生赵××因失恋跳楼身亡。

    2001年6月15日，广东省交通学院学生邓××因遭受自己认为无法承受的打击，跳楼身亡。

    2001年7月10日，广州大学建筑与城市规划学院建筑系学生黎×在家中自杀身亡，生前家庭压力和学习压力很大。

    2001年9月17日，仲恺农业技术学院环境工程系新生黄××跳楼身亡，他生前曾多次表示不习惯宿舍生活。

    2001年10月9日，华南师范大学化学系石××在海印桥跳江自杀，死前为情所困，并自觉不被身边的人理解。

    2001年12月31日，华南理工大学电力系二年级研究生贺××坠楼自杀，据其同学反映，贺可能是因为成绩原因心理压力过大以致走上不归路。

　　02年

    2002年1月16日，暨南大学学生黄××在家中跳楼自杀，死时手上还留有割脉自杀后缝针的痕迹，据了解，其自杀原因可能与考试压力过大有关……

        03年

    2003年12月6日，中国人民大学一男生留下遗书　赤裸跳楼身亡面带微笑

　　04年

    2004年4月16日，北京师范大学一名研究生跳楼自杀

    2004年5月18日，中国政法大学男生半夜跳楼自杀

    2004年7月1日，北京中医药大学医学管理系一研二女生坠楼身亡

    2004年7月15日，北京大学医学部一名能歌善舞的大二女生中午从宿舍楼九层一跃而下

2004年7月，东北林业大学工程技术学院学生付新彬跳楼自杀

    2004年8月30日，北京师范大学地理楼前一女研究生坠楼身亡　

    2004年9月15日，北京理工大学经管学院新生教学楼跳楼自杀

    2004年9月22日，北京大学女博士从13楼坠下身亡　是否自杀尚无定论　

    2004年11月7日，北京林业大学18岁女大学生先割腕后跳楼自杀身亡

    2004年11月11日，北京师范大学一毕业生不堪就业压力自杀

    2004年12月19日，中国矿业大学　一名21岁的女子在科技楼坠楼身亡

    2004年4月16日，北京师范大学一名研究生跳楼自杀

    2004年5月18日，中国政法大学男生半夜跳楼自杀

    2004年6月15日，东北林业大学工程技术学院学生付XX跳楼自杀

    2004年7月1日，北京中医药大学医学管理系一研二女生坠楼身亡

    2004年7月15日，北京大学医学部一名大二女生从宿舍楼九层跳楼身亡

    2004年8月30日，北京师范大学地理楼前一女研究生坠楼身亡　

    2004年9月15日，北京理工大学经管学院一新生在教学楼跳楼自杀

    2004年9月22日，北京大学女博士从13楼坠下身亡　

    2004年11月7日，北京林业大学18岁女大学生先割腕后跳楼自杀身亡

    2004年11月11日，北京师范大学一毕业生不堪就业压力自杀

    2004年12月19日，中国矿业大学　一名21岁的女子在科技楼坠楼身亡

    2004年12月30日，北京地区自杀死亡的学生上升为19人

　2005年

    2005年1月11日　河北工业大学一女生跳楼自尽

    2005年2月12日中午12时20分左右，20岁的小彭喊著一句“死亡也是很快乐的事”，纵身跳下中国农业大学西校区的科研楼

    2005年2月18日中国传媒大学一女研究生在家中跳楼身亡

    2005年3月9日兰溪籍浙大学生在金华某学院跳楼自杀

    2005年4月7日江苏大学大一男生跳楼自杀

    2005年4月23日16时，一北大中文系大二女生自理科2号楼9层跳下，经抢救无效身亡。半个月后，数学系一名男博士从同样地点跳下，当场身亡。9月19日下午3点左右，北京交通大学一名男研究生从田园学生公寓C座高层楼道坠地身亡。　

    2005年5月3日紫竹院南路4号院内一来京找工作的女大学生从五楼跳下身亡

    2005年5月7日北京大学数学系博士跳楼身亡　

    2005年5月13日北京大学医学部大三学生张金金在成都双流机场跳天桥自杀

    2005年5月20日北京林业大学人文学院18岁学生先割腕，然后从11号楼的10层跳下

    2005年5月23日四点左右南昌大学有人跳楼自杀

    2005年6月4日北京师范大学一名韩国留学生自该校公寓楼7层跳下身亡

    2005年6月4日中国青年政治学院社会学系一名大二女生自学生公寓4层跳下

    2005年6月18日武昌某大学分校食堂四楼跳楼身亡

    2005年6月21日22时40分左右，北京理工大学机电工程学院三年级学生张乃健从学校中心教学楼13层的厕所窗户跳楼自杀。

    2005年7月3日，鞍山师范学院一美术系大二学生从第一学生宿舍楼跃下身亡　　

    2005年7月12日，北京某重点大学一女生因考试时递答案给同学被老师当场“揪”出而悬梁自尽。

    2005年7月25日晚8时，北大33号宿舍楼，一名北大心理学系02级本科男生从5楼宿舍的阳台跳楼身亡。

    2005年8月20日下午4时多，中科院上海有机化学研究所26岁的博士生孟懿从研究所教学楼7楼纵身跳下，一声重物砸地的闷响夺走了孟懿年轻的生命。　

    2005年8月26日早上5时许，中国地质大学一大三女生从知春路锦秋花园小区23楼坠亡。

    2005年9月9日广州某大学一名入学仅一周的新生从学校的7楼纵身跳下，当场殒命

    2005年9月10日下午18时左右，还没来得及报到注册的大一新生赵丹(化名)留下一封遗书后，在重庆南方翻译学院的教学楼前结束了自己的生命。

    2005年9月19日晚8时许，广安门手帕口桥北的铁路上，24岁的中央音乐学院管弦系三年级女研究生撞列车自杀未遂。　

    2005年9月19日，北京交大机电学院一男研究生，从宿舍楼7层窗口跳楼身亡。　

    2005年9月20日，一名想要跳楼的女大学生被发现站在人大西门内民德楼的9层阳台上。

    2005年10月20日上午，一罗姓女孩爬上人民大学公共教学三楼3409教室的窗台，来回挪动5分钟后跳下，身上多处骨折。

    2005年10月23日　北京邮电大学博士生秦绪海从学校第三教学楼7层楼顶坠下，在二炮总医院抢救无效后死亡

    2005年10月24日　华中科技大学武昌分校北区19栋有人跳楼死亡

    2005年10月30日晚，北大信息科技学院研究生成俊将自己吊死在中关村76号楼305室。自杀前，他曾致电家人，说自己感觉学业的压力特别大。

    2005年11月10日早7时许，青岛市东部某高校女生张某吊在一根围巾上，围巾搭在一根横於上铺和橱柜之间的木棍上，发现时张某已停止呼吸。

    2005年11月25日下午，华南理工大学公开学院一女生从男生宿舍楼7楼跳楼身亡。

    2005年12月5日晚上8时许，中山大学北校区(原中山医科大学)一名女研究生在寒风中爬上高楼，纵身跃下，轻易放弃了自己年轻的生命。

    2005年12月15日从今年年初到目前为止，北京高校已经有15名大学生自杀身亡

    2005年12月16日傍晚，西安东郊某学院一男生从宿舍六楼跳下，当场死亡

    2005年12月17日西安交大从今年年初到目前为止倒下了八个

    2005年12月17日今年半年河北大学倒下了10几个　

    据不完全统计，2001年至2005年，各地共报道281名大学生自杀事件，其中209人死亡，72人存活，自杀死亡率为74.4%。另据媒体报道，2005年，在全国23个省份近100所高校内，发生大学生自杀事件116起，其中83人死亡。

    大部分大学生自杀的事件，其所在学校都会对消息进行封锁。如：江苏镇江某大学大一新生分别在2004年10月和2005年10月自杀，上海某重点大学在2003年8月、2004年2月、2005年1月、2006年4月均分别有一人自杀身亡。这些自杀事件媒体均没有报道。因此上述所列举的自杀事件只不过是中国大学生自杀事件的冰山一角。

2006年

●2月28日，早春的成都异常寒冷。16时，成都电子科技大学一名大四男生因为英语四级未过，从5楼跳下，结束了让他魂牵梦绕了4年的大学生活。

　　●3月1日凌晨，华南农业大学五山校区研究生4号楼宿舍一名三年级的女研究生跳楼自杀。这是该校十天内发生的第四起自杀事件。前三次分别发生在2月20日、22日、27日三天，第二起事件中的死者是一名职工，另外3起事件中，自杀者分别是一名正在读本科的男生 和两名女研究生。

　　●3月18日，北京大学一名博士生从9层跳下，当场死亡。据该楼知情学生称，死者跳楼前已患有精神疾病……

　　●4月20日，湖南省衡阳市南华大学一男大学生从7层跃下，当场身亡，据该校知情学生称，该学生是因为用刀刺死一名同学后跳楼自杀的。

　   ●4月28日，成都某高校博士楼，8时50分左右，一名女子凄厉的呼救声打破了宁静的校园，博士楼前，一名青年男子被几名男博士抱着走了出来，青年男子衣服上血迹斑斑。原来，这所重点大学的一位医学博士刎颈自杀。经抢救，这名博士最终脱险。

●5月16日9时30分，北京理工大学一名大二学生从校内招待所五楼跳下，当场身亡。

●5月16日，中国人民大学新闻学院一名即将毕业的女博士生董锦瑞，自杀身亡。

●5月25日1时许，南京一名女大学生因英语四级考试未通过，从家中7楼跳下，自杀身亡。

●5月25日，集美大学的工商管理学院会计专业的大三女生小红（化名）在厦门大桥自杀身亡。

　　●6月17日22时许，北京交通大学研究生公寓C座，一名大三男生从12层通道窗户坠下，当场将两名路过的同学砸中。事发前，坠楼者曾与其女友发生争吵，随后跑到研究生公寓喝酒。目击者称亲眼见到他爬上窗户后跳下去。

　　●6月20日21时，重庆某高校一名女大学生在校园里喝农药自杀。经医院紧张抢救，脱离了生命危险。

　　●6月25日，中央财经大学法学院一大二女生从该校主楼北侧跳楼身亡。

　　●6月27日7时许，海南省某大学的一名女大学生在海南洋浦经济开发区干冲码头跳海自杀未遂。据调查，她是因丢失英语四级准考证，而一时想不开。

　　●6月28日上午，北师大管理学院的博士生导师文力从该校主楼西侧跳楼身亡。

                       文力在某论坛开幕式上演讲

       文力今年53岁，为本科生和研究生讲授十几门经济与管理方面的课程，生前正在指导18名研究生。

出版个人专著5部，其中1部由人民出版社出版，该著作获得了一些著名学者的较高评价。参与撰写著作10部。发表论文200余篇，获得国家级论文奖3项。4月底，他被评为第四届北师大“最受本科生欢迎的十佳教师”。“文老师不是追逐名利的人。”一位学生向记者讲述了文力老师参评“十佳教师”的一个小故事：全校学生在网上投票推选“十佳教师”的候选人，文力得知自己被选上后，对学生说把机会让给年轻人，他愿意退出评选。但同学们还是坚持把选票投给了他。　　

●7月27日，岳阳市一名正在热恋中的男大学生，竟疯狂地在其同校女友身上刺下76刀，然后喝下两瓶农药自杀身亡。有关人士透露，男生自杀前已身患绝症。

　　●10月31日，清华大学化工系研究生洪乾坤在福建泉州中营学院坠楼自杀身亡，他留下遗书说：“儿子不孝，找不到工作……不愿意成为家里的拖累。”据了解，洪乾坤生前就患有抑郁症。他在自杀前一个月向学校请了假，住在泉州的姑妈家休养。同学认为，洪乾坤之所以患上抑郁症，进而走上不归路，最主要的原因还是找工作时面临了巨大的社会压力。

　　●11月14日14时20分许，西安外国语大学学生林某，从位于北京中国政法大学校园的一栋教师公寓楼18层楼顶坠楼身亡，瞬间结束了自己19岁的生命。林某在学校高职学院英语专业学习，13日刚刚到达北京。自杀动机疑与感情纠纷有关。

　　●11月30日下午，平原大学机电工程学院大一女学生张萌(化名)用跳楼的方式结束了自己年轻的生命。此前，张萌已经被学校和院里列为“心理高危”学生。事发时正值上课前夕，教学楼里准备上课的一些师生都不约而同地看见“一个影子掠过窗前”。

2008年

    2008年2月24日晚上7：40左右，北京理工大学23岁的女研究生毕业生刘某在宿舍内吞安眠药身亡。

    2008年2月26日下午3：50左右，北京大学化学与分子工程学院2006级研究生李冬旭在学校宿舍楼地下浴室自缢身亡。

    2008年2月27日清晨5：40左右，人民大学大四女生被证实坠楼身亡。

     .......

       2008-7月14日中午12时30分许，广州闹市一名男子爬上10米高的路灯上吊自杀。据目击者称，当时有一名男子陪伴死者，事发后便不见踪影。

       目击者称，12时25分左右，他送餐经过此处时，两名男子翻过林和西路路边的栏杆后爬上路旁的一棵绿化树，接着通过绿化树爬到旁边的路灯上。其中一名男子上身穿黄色衫，下身着蓝色牛仔裤，脚穿米黄色运动鞋，皮肤黝黑，身材较矮小。“他的脖子上绑着一条一米多长的铁链，我以为他们是来修路灯的，也没注意那么多。等我送餐回来时，戴铁链的男子已经吊死在上面了。另一个男的倒是不见了。”目击者说。

　　另有一名目击者称，男子爬电线杆时,该路段也有不少行人通过，但男子爬电线杆时动作迅速，仅用了不到5分钟便攀上了路灯的横杆，之后从容的将铁链锁上横杆跳下。“大家都不知道他要干什么，有人还以为他是维修路灯的工人，等发现他的意图时已经晚了……”

普劝一切想不开的众生。正因为无常，再大的困难都能过去。正因为无常，我们永远都有机会。珍惜此生，莫负此生。

南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨

愿业障消除，离苦得乐，脱离恶道，往生净土。

                                              中年丧子，泣不成声……

两姐妹同时遇难，曾经天真烂漫的笑颜，随一缕青烟散去，留下伤痛欲绝的双亲……

5月20日，都江堰聚源镇，15岁的孪生姐妹赵雅琪和赵雅佳的骨灰盒摆在灵堂上，红色香烛中间是这对可爱女孩的照片，香烟袅袅升起，一旁的父母早已是声泪俱下，无语凝噎……两姐妹就读于都江堰市聚源镇中学，都是15岁的花龄，姐姐在初三七班，妹妹在初三六班…… 

赵德琴抱着双胞胎女儿的骨灰说：我们10天没见面了……

“孩子，我们分别10天了”

  地震中母亲失去了孩子，孩子失去了亲人，整个聚源镇都在舔伤口。   遇难的学生中有一对漂亮的双胞胎姐妹，大的叫赵雅琦，小的叫赵雅佳。两位孩子的母亲是赵德琴。地震发生后，赵德琴不到5分钟就赶到了学校。

“叔叔，救命！”“阿姨，救命！”许多被坍塌下来的水泥梁压住的孩子拼命地喊着。而家长也在四处呼喊自己孩子的名字。“别的家长喊一个孩子的名字，我要喊两个。”

 老师和闻讯赶来的家长迅速组织抢救，他们用双手不断地刨着废墟，当时救出了7位学生。但赵德琴一直看不到两个女儿。

救援一直持续到晚上，那以后便是连夜的大雨。

8时许，赵雅琦被挖出来，但颈部彻底骨折，人已经遇难。“我就在帐篷里抱着她，她的头总是往下掉，我扶也扶不住，我就这样抱了她一整夜。”赵德琴说，当时她一直以为上天不会对她那么残酷，应该会给她留下一个孩子。

 次日9时40分，赵德琴的亲属匆匆进入帐篷，说：佳佳找到了

“死的，活的？”

 赵德琴没听到回应，她知道了一切，她走出帐篷，来到废墟前，抱起了另外一个孩子。当时，赵德琴的丈夫还在上海打工，她默默地用矿泉水把两个孩子身上厚厚的泥土一点一点地洗干净。

  昨天，在自己倒塌的房屋前，赵德琴给两个孩子设了一个小灵堂，她抱着两个孩子的遗像，温柔地说着：“孩子，我们分别10天了。”她见人就说：“琦琦在母亲节那天把我带到一个餐馆里，用她的零花钱给我准备了一顿饭，还突然地从身后拿出一枝花，她好几天前就说过要给我一个惊喜的。我还没告诉她‘琦琦，妈妈那次真的很惊喜。’......

2008年07月11日，这名赴朝鲜旅游的韩国妇女在朝鲜金刚山附近军事禁区被朝方军人开枪打死。死者尸体随后被转交给了韩方。7月12日，在韩国首都首尔一家医院举行的葬礼上，被枪杀女游客的丈夫、儿子掩面哭泣。

2008年07月12日上午10点左右，这架小型直升机在平谷区金海湖罗汉石村上空执行防治林木有害生物作业时坠毁，37岁的飞行员卢志国遇难。

■人物

失事飞行员曾在灾区航拍一周

“小卢为人老实，平日里话不多，但每次见面，都会热情地和大伙打招呼”。昨天，北京泛亚通用航空公司大门紧锁，4名保安看到记者，均面带紧张。但说起卢志国，他们不由地直叹“可惜、可惜”。

他们大为感叹的，不仅是卢志国为人和善，还有他曾在5·12汶川大地震后，与同事张秋峰赶赴灾区救援、拍摄灾情资料。卢志国所驾驶的直升机，是中国测绘研究中心在全国为抗震救灾调用的唯一一架民营飞机。

“很诚实的一个小伙子”

北京泛亚通用航空公司坐落在平谷区胡庄西环路7号院，周边是田地。此前，这里曾是一个大型养鸡场，场舍经过临时改装后，变成飞机的栖身地。

昨天中午午休时，公司看门人张大爷接到了电话，“当时就说公司出大事了，也没说具体什么事，让我赶紧招呼大伙儿回单位，把门看好，别放陌生人进来”。张大爷赶到单位后，才听说“小卢驾驶的飞机掉山里了”。

随后，公司的机组人员准备完毕，拿着救援工具，开着卡车赶赴现场了。整个过程，大家都默默无语。公司的老总没有回来，直接去现场了。

张大爷说，卢志国平日就在这个大院上班。37岁，1.7米左右的个头，身材稍稍有点胖。在张大爷的印象中，卢志国和机组人员都非常忙，经常看到他加班，“每次见面，他都会跟大伙打招呼，很老实、很诚实的一个小伙子”。

张大爷知道，卢志国是公司为数不多的飞行员之一。他的离去，让公司上下笼罩在阴云当中。

在灾区起降40多架次

让保安们津津乐道的，是卢志国和同事张秋峰到四川地震灾区救援的事情。在灾区救援七天、起降40多架次的英勇表现至今仍是佳话。

卢志国的同事介绍，汶川地震发生第三天，公司就接到紧急征调命令，要派飞机协助中国测绘研究院，赶往四川灾区义务参加航拍工作。

卢志国毫不犹豫地报名参加。机组人员将一架直升机拆卸、装箱后，乘火车赶往四川灾区。16日下午3点多，飞机和机组人员到达广元。5点，就投入到救援工作中。

“今天上午刚刚完成了宝轮镇区域的拍摄，广元市的拍摄任务很快将结束，接下来去哪我们会听有关部门调遣。”这是5月18日卢志国在灾区执行任务时，与媒体记者的对话。

卢志国当时说，由于灾区大部分时间天气状况不是很理想，风力很强，能见度差，而且地形复杂，高山多。为争取时间、顺利完成航拍任务，每次起飞前，机组成员都要仔细对飞机进行保养和维护，认真勘测地形，“有时山太高，超过飞机的飞行高度，就要绕行山谷，提前对山地情况进行熟悉。”

卢志国的同事张秋峰介绍，在灾区一周的飞行中，飞机一共起降40多架次，很好地完成了任务。他们所驾驶的直升机成为中国测绘研究中心在全国为抗震救灾调用的唯一一架民营飞机。

安全飞行200小时以上

北京泛亚通用航空公司相关负责人介绍，卢志国是该公司驾驶技术较好的飞行员，安全飞行记录在200小时以上，可谓经验丰富。此前，卢志国当过兵。退伍后，北京泛亚通用公司出资上百万元，让他在四川一所航空学院系统地学习航空驾驶技术。在几个月的封闭培训后，卢志国获得了航空主管部门颁发的各种证书和飞机驾照。

２００２年在台湾福严佛学院教学经验座会上的讲话

贤空 整理

每个人作事都是按自己的思想、意愿来规划，所以每个人作事都不一样。我所规划的佛学院，别人不一定认为是理想的。

我认为最理想的佛学院是能令学僧得无生法忍或须陀洹。所开设的课程就要为这个目标服务。具体说就是以经律论为导师，依戒定慧为基础，以闻思修之次第成就圣道，让学僧知道如何从凡夫走向圣人。依大乘来说就是证入极欢喜地，依小乘来说就是证初果须陀洹。北传佛教依《大智度论》、《瑜伽师地论》去修止观可以得无生法，那就一定要开这门课程。南传佛教我也尊重，依《阿含经》和《清净道论》去修止观也可以得圣道。初开始学习戒，然后学习定，也可以学习南传佛教修定的方法，当然我现在非常喜欢《瑜伽师地论》，这部论具足了修学圣道的次第。经论就是慧，依《大智度论》、《摩诃般若波罗蜜经》修性空观，或依《瑜伽师地论》、《摄大乘论》修唯识观，这都是慧，依经论来修无我观、性空观，就可以灭爱烦恼、见烦恼，就得圣道了，要这样去教授。

我还有一个想法，人数少一点好。一开始就个ERSONNAME教授，教他怎样学习戒、学习定、学习慧，让他掌握得圣道的方法和次第。佛学院毕业了，就算没有得圣道，也接近得圣道，我认为也是理想。最低限度别人打他一掌，他不介意。请别人当方丈不请他，他心理欢喜，让他贪瞋痴达到完全都不活动，要达到这个程度。不是说念了二十年的佛学院，然后还随便发脾气，还要和人打架，这不是理想的。

佛学院规定三年或四年毕业，这是合道理的。但是得圣道为目的，也可能两年就毕业了，可能六年才毕业，也可能十年才能毕业，就是得了圣道才算毕业。初开始教授他戒定慧的内容及方法，然后常常修止观，不需要天天都要讲课。修习定的方法可以根据《瑜伽师地论》的声闻地或《清净道论》来修定，还要教授四念处，南传的四念处也可以，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。或者依《瑜伽师地论》的声闻地学习四念处，这也是南传的四念处。大乘也有四念处，就是依《摩诃般若波罗蜜经》修北传的性空观四念处，一开始不是学习得很多，让他对修止观的方法真实通达无碍，然后每天就这样修。根据各人的需要，每天读《金刚经》一部，或者读《摩诃般若波罗蜜经》一卷。

你喜欢南传佛教就读《阿含经》合适，每次读二十分钟或三十分钟。然后经行、静坐; 静坐、经行。

修行时可能会有障碍，要多拜忏，《大悲忏》、《法华三昧忏》、《万佛忏》、《梁皇忏》都好，能消除业障。但是读《摩诃般若波罗蜜经》、《法华经》也能消除业障，如理作意也能消除业障。天天要静坐修止观，当禅定成就了再依经论修止观就可能会得圣道。

我现在告诉你们一个好消息，我们禅学院现在有几个人得了未到地定，还有人得初禅了，这是很不容易的事情啊!当然这种人是有善根的，

不需要别人来监督他才去静坐，自己喜欢静坐才可以。这样的学僧不是很多，一开始是需要老师来鉴别、观察，这个人若是法器，就这样进行对他指导。当然老师对他的衣食住行都要负责，他才能安心办道，经过几年的努力，止观成就了，接近得圣道或已经得圣道了，我认为这是最理想的佛学院，不是说你写五万字的论文就可以毕业，我不搞这事情。他的禅定成就了，我认为他是第一名。能成就一个就是一个，五个人有三个人成就了也不错，那三个人就可以去办三家佛学院。得了无生法忍的时候，他要去弘扬佛法也可以，学习经论也不会觉得很辛苦，和凡夫的境界完全不同了。

我是1996年开始办佛学院的，一开始没有完全按我自己的意愿去办，也随顺一点别人的思想，迁就一点大家的意思。但是我将来不会这样办，若一开始就这样办，可能没有学僧。但是现在不同了，我们禅学院现在有八十多人，有些同学认同了我的思想，我现在把《瑜伽师地论》本地分讲完了，等《瑜伽师地论》全部学习完了，我想这做，人数不一定很多，五个十个人都可以，不是要几百人。

培养学僧得无生法忍为目标，教授的老师也很关键。当院长的不一定亲自去教授学僧，但他请什么样的老师来教授是佛学院成功失败的关键。最好老师自己已经得无生法忍才可以，如果你没有得无生法忍，但是你能胜任这件事也可以，常常静坐修止观会好一点，身口意清净一点。完全在外凡位是办不到这件事的，你要接近或入了内凡位才可以。

当学僧的应具备两个条件:一是出离心，二是菩提心。这是最重要的两条件，若没有出离心和菩提心，就不可能认真去学习佛法和修学止观，肯这样去做的人是要有善根。我认为用这种方法来教授学僧，不需要很长时间就可以得无生法忍，十年时间就差不多，他今年二十岁到三十岁应该得无生法忍。在修学的期间，还要注意几件事，要闲住静处、息诸缘务、安住净戒、于食知量、寤悟瑜伽、密护根门、听闻正法、如理作意、专心修学止观才可以，这些内容《瑜伽师地论》声闻地都讲得很清楚。

怎样培养学僧的出离心?首先让他知道世间是苦。可以讲授《法华经.譬喻品》，《瑜伽师地论》里讲到一百一十种苦，真实知道世间是苦才会有出离心，有了出离心来学习佛法的态度就不同了，那时他学习佛法的目的是要得涅盘，以涅盘为上首。学习《摩诃般若波罗蜜经》、《华严经.十地品》、《瑜伽师地论 .菩萨地》就会引导他发菩提心，发了无上菩提心再去修学六波罗蜜的情形就完全不同了。这样的学僧还是有，只要他对佛法有信心，可能他学习佛法不多，道次第也不明白，但有出离心，这样的人可以做学僧。发菩提心是非常重要的事情，若没有发菩提心，这个人很容易失掉，遇到逆境或业障现前时就很容易跌倒了，只是栽培一点善根而已。 得无生法忍或须陀洹在禅定方面的要求，最低限度要有未到地定。未到地定接近初禅了，再努力用功很快就能到初禅，这时候得无生法忍不难，要有教义的基础，有性空的思想和菩提心，通达我空、法空，得到无漏的智能。

通达无我义再去修止观不难，用三年时间来修舍摩他，再用三年修毗钵舍那得无生法忍，这样六年就成功了。学僧不怕少，三五个都可以，老师和学僧在一起学习佛法和静坐。常常修止观的人，他的身口意就会有佛法的气氛，他即使没有得无生法忍，但他可以用止观的力量来调伏烦恼，不会同别人去吵架、打架的，这样的人去弘扬佛法，我认为比不修止观的人要好一点。人数虽少，但这人的素质好一点，这样的人去办佛学院也会好一点。

理想的老师是圣人，目前各地区佛学院的老师要努力修止观，把自己提高一点，发了大悲心去弘扬佛法度众生时心清净。我说的方法可能行得通，也可能行不通。若成功了就有圣人来弘扬佛法，就会有更多高素质的人来学习佛法或出家。现在各地办的佛学院也很重要，普及教育也是需要的，要求松一点，学僧会多一点。我也同意，我的办学理念，不会有很多人赞同，不妨我们同时进行。

附:妙境法师小档案:

妙境法师1930年出生于中国黑龙江省，十八岁出家，二十岁受具足戒。先后入读吉林市观音寺佛学院、青岛湛山寺佛学院、香港华南学佛院。曾担任香港东林念佛堂住持。1974年从香港抵美弘法，并担任法王寺住持。1990年在美国加州创建法云寺。1996年创办法云寺佛学院，担任院长并亲自授课。2003年在台湾圆寂。

妙境法师游心法海五十多年来，韬光养诲，一边学习佛法，一边修习止观。近三十多年来，在美国、加拿大、新加坡、马来西亚、纽西兰、香港和台湾等地宣讲经论或主持禅七，领众共修。法师宣讲主要经论有《金刚经》、《维摩诘经》、《入中论》、《摩诃般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《菩提道次第略论》、《摄大乘论》、《楞伽经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》等。

    台湾佛教史上第一位成就不败金身的是慈航法师。祖籍福建省建宁县的慈航法师，十一岁时母亲去世，十七岁时父亲去世，孤身一人，于是赴峨眉山，礼自忠和尚为师。十八岁始到九江能仁寺受具足戒，受戒后，遍礼九华、天台、普陀等诸道场，参禅于扬州高旻寺，听教于谛闲大师，学净于度厄老人，求学于太虚法师之闽南佛学院，得法于圆瑛法师，两度闭关，并以六年时间阅读大藏经，精通教义。
　　三十五岁时任安关迎江寺住持，曾创办佛学研究部、僧伽训练班等，致力教育，深得太虚法师的赞赏。一九四八年，五十四岁的慈悲航法师应台湾中坜圆光寺礼聘来台办佛学院，隔年即驻于汐止静修禅院，四方学者多来请益，听法者众，每日讲因明、唯识、楞严、楞伽、摄大乘论诸经典。
　　五十八岁时，法师在弥勒内院行第三次之闭关，两年之后，于一九五四年在法华关中始感身体不适，但慈航仍持续闭关功课，并亲笔写了一张纸条告知来探望他的人——“承善意来看视者，只可在窗口探望，代念观世音菩萨圣号！切忌摸头额、胸口、手脉及鼻息，不但于我无益，反害于我。六十高龄，我已欣喜舍寿。切忌医药针灸。”
　　慈航法师于农历四月四日圆寂，他对自己往生后的情形似乎早已知悉，在其十点事先立好的遗嘱中，有五点即是针对其遗体所做的特别交待：
　　一、圆寂后不发丧，不讣闻，不开追悼会，凡起龛安葬，莫请法师封龛说法种种仪式。
　　二、遗体不用棺木，不用火化，用大缸跏趺盘坐于后山，三年后开缸，如散坏则照样不动藏于土，如全身装金入塔院。
　　三、圆寂后一切礼忏放焰口超荐佛事莫做，惟念大悲咒及观音圣号。
　　四、后山纪念堂如禅然堂，四围大桩凳可趺坐，中间佛龛，遗像供在后面。
　　五、关房照旧，不可搬动，派人照应香灯茶水，可在内念法华经礼佛。
    一九五九年五月九日，弥勒内院众弟子开缸，果然见到法师肉身完整，呈玻璃色，五官分明，须发生长，双腿盘坐，宛然如生，成为台湾成就不败金身第一人。
    慈航法师生前留有十训，为其毕生所奉行之座右铭：
　　一、亲近明师。二、依附良伴。
　　三、精研三藏。四、严持禁戒。
　　五、常念佛号。六、勤行礼拜。
　　七、念众生苦。八、发菩萨心。
　　九、济物利生。十、志愿成佛。

我们平时是妄想分别执着成了习惯，太熟了，现在要反过来，把佛号念熟，念习惯就会临终脱口而出，这一生西方就绝定去得了。为了把这句佛号念熟，我开始精进，晚上随缘不脱衣睡觉，困了就随缘睡，可以站着睡，坐着睡，走着睡，就是不能躺着睡，因为躺着睡太舒服，一觉睡醒就是四、五个小时，佛号就凉了，睡眠是业障，克服过去就好了，要拼命，不要累了就躺一下。就是在这句话的指导下，我和睡魔作斗争，一开始很难，习惯了一样睡得很香，只是因为睡的姿势不舒服，所以最多二小时、三小时就能醒来，醒来赶快站起来再念，这时阿弥陀佛一定在你的身边鼓励你，你的这种精进念佛就是和阿弥陀佛感应道交的，记得下雨天的夜晚，满街都是湿漉漉的，只有我们几个老太婆经常进出的那条街干崩崩的，一点水也没有，每当这时，我们会情不自禁地向西方顶礼三拜，谢谢佛菩萨的加持。

精进不上床睡觉看起来很难，实际上这是一种习惯，万事开头难，习惯以后坐着睡，拜佛拜着睡，绕佛站着睡，走着睡都非常香，最大的优点就是这种种睡眠的姿势都没有躺着睡舒服，所以最多二小时就能醒来，一醒佛号马上提起来，要不了多久心就能清净，我坚持精进的动力就是怕到不了西方做鬼做畜生，现在再苦也比来生做鬼做畜生强，为了到西方，再大的苦我也愿易吃。现在我坚持不上床睡觉已有四年时间了，现在支持我的动力是，当我夜晚精进时，第二天就特别感应道交，经常能心想事成，而且精神特别好，而夜晚睡眠时间稍长一些，第二天就爱打瞌睡，精神反而不好，而且不能心想事成了，我知道这是佛菩萨在鼓励我和睡魔作斗争，因为财、色、名、食、睡是地狱五条根，常行布施及戒忍，精进定慧六波罗，就有求心应，成佛都求得到，何况生活中的这点小事。

这是第一条，第二条是一门深入、长时熏修听讲经，不仅要听，还要认真做笔记，做笔记便于加深印象，对于哪些该做，哪些不该做，就会清楚明了，就会在生活中实践，每天都要翻阅经本对照自己的言行，做对了没有，错了马上改过，这就叫一门深入，长时熏修。

第三条是诸恶莫作，众善奉行，我们整个的生活就是佛法，是老婆就应该做最好的老婆，是奶奶就做最好的奶奶，但是千万不能在心里爱他们，不能牵挂他们，只能牵挂阿弥陀佛，但是在事上样样要做到，而且要做得比别人都好，自然他们会被感动了。

记得刚入佛门时，我只顾念佛，连人都不爱搭理，也不陪老头出去玩。记得有一回东北来了亲戚，全家十几口人照相，唯独没有我这大媳妇，东北亲戚临走时说：“大妈这样念佛别的没什么，只是大爷苦了。”一听这话我就知道自己做错了。半年后东北亲戚又来了，这次是因为公公住院请他来照顾公公的，大冬天的清晨当他风尘仆仆从火车站赶到医院，一推开病房门，看见守了公公一夜的竟然是我这大媳妇。因为老头家五兄弟都工作很忙，照顾不过来，我就自告奋勇照顾爷爷了，出院后我买了一台 300 多元的理疗机给爷爷理疗，当东北亲戚离开武汉回东北时，又是我这大媳妇给了他 200 元买车票，临走时，他对我老头说：“如果所有的人都象大妈这样念佛就好了，可惜我老婆不行。”过了不久，公公在医院咽下最后一口气，我和他兄弟们商量，我说：“爷爷的肉体已经死了，但是神识也就是大家说的灵魂是永远不会死的，如果这时把爷爷送冷冻房冰冻的话，爷爷是会疼痛的，那我们就把爷爷给害了，能够在爷爷临终照顾好爷爷，就是最大的孝顺，如果爷爷没有地方去，就送到我家去吧。”我老头也赶快加了一句；“就送我家去吧。”兄弟们尊重我的意见，就在火葬场租了一间房，把爷爷安排在那里，夜晚兄弟五个都要回家了，大家非要我走，但是我想我要陪爷爷念佛，我对大家说：“现在是最后的机会了，以后想孝敬都没有机会了。”无论大家怎样劝，我坚决要留下来陪爷爷，半夜我老头怕我寂寞跑来陪我，第二天晚上我又在火葬场陪了爷爷一通宵，我记得那时我穿着别人送我的旧衣服，第三天早上当全家来开追悼会时，所有的媳妇都穿着漂漂亮亮的黑衣服，我老头在我耳边说：“你穿得再差，我也不嫌你。”最后，全家得出的结论是：只有我是真姑娘。打这以后无论我怎样念佛她们再也不阻拦了。因为我的身体越来越好，她们也就入放心了。

印光大师说：念佛人的行持应该是“如履薄冰”，就好象大海上结了薄薄的一层冰，搞得不好就掉下去了。

我的慢性咽炎因为我不再随地吐痰而彻底治愈了，这事例使我深深体会到要把佛法用在生活中，就是要在生活中，在处事待人接物中向佛学习，时时处处小心谨慎。

有一天半夜 12 点，我骑车从念佛小组回家，路过十字路口，一盏红灯挡住了我的路，我停下来，同修们说现在是半夜了，没有车，也没有人看到，可以过马路。可是我老老实实地停下车，一直到绿灯亮了才敢过马路。我说：“现在是半夜，虽然没有警察看着，但是菩萨看到了，无形的众生看到了，神明看到了，我不敢马虎，为这小事造个恶业太不划算。”一片废纸屑，一个废塑料袋都不敢往地上仍，因为国家规定不许随地扔垃圾。

在同修家看见桌上有一把剪刀正好剪指甲，我顺手就拿了起来，马上意识到这是不允取 ，是偷盗罪，于是我马上向同修道谦，说我不该私自动他的剪刀。

 我记得我刚入佛门时，就请了很多讲经磁带和碟子，当同修问我是在哪里请的时候，我就会告诉她，不要花钱去请，我可以借给她听，借给她看，请她把买磁带的钱拿去印经书，做法布施，我这要样做，每个借磁带的同修做的法布施我都随了缘，当看见别人做功德时，一定要说赞叹的话，要做随喜功德。有一回我带一个同修到北京灵光寺拜见师傅，一路的车费，旅社费用，吃饭费用都是我花钱。当她提出，回去的路费自己出时，我说：“不要，你的钱不多，你应把钱拿去供养师傅或者印经书，这功德大，我来帮你买车票。”那么她印经书的功德也就有我的一份了。有一次民工来我家修房子，刚好家里有两种芦柑，一种是甜的，一种是酸的，是拿酸的给民工吃，还是拿甜的给民工吃，这些芦柑都是别人送给我的，我自己是舍不得买这些吃的，也就是说，如果把甜的送给别人，我就只有吃酸的了。虽然有些舍不得，但是我强迫自己，硬着头皮把手伸到装甜芦柑的盒子里，把甜的送给了民工。我曾经有一次到处散发念佛机，为什么要这样呢？因为我发现有些婆婆生活很困难，买不起念佛机，为了帮助她们，我就多处散发，让每个同修手里有几个念佛机，她们就可以拿去送给别人了，因为我认识的人很少，而大家认识的人就多了，这样一来，那些困难的婆婆就有机会得到念佛机了，我想这些都是属于智慧的布施，因为发心大，三轮体空，所以果报也就来的快。

在世间修行不容易。常常会有种种逆因缘来干扰。单就时间来说，就很不容易保证。为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修，我一改从前白天打坐的习惯，决定每天早晨三点五十分起床，洗漱完毕，从四点开始，一直坐到六点半，然后再做饭，吃了上班；晚上从八点开始，一直坐到十点半，然后熄灯休息；中午小睡半个小时到一个小时；晚饭少吃或不吃。按这个计划，只要每天坚持早晚两座，就可保证五个小时，而且这五个小时很可靠，一般不会有人来干扰的。再加上白天有空就坐，不拘长短，时时提起正念，这样一天算下来，可望达到五个多小时。

　　决定既下，就开始实施。开始用闹钟定时，坚持了十多天之后，不用闹钟到时也能醒来。一开始就提醒自己，醒来后应立即起床，要象铁一般坚定，绝不能犹豫，稍有恋睡之念，这一座就有可能打不成。凭心而论，最初一段时间还是坚持得很好的，并不觉得这样做是一种压迫，因为无论怎样，每天还是能够保证六七个小时的睡眠。人就是一种习气。青年人喜欢贪睡，平时太懒散，拖沓，起居无度，意志薄弱，易受诱惑，特别容易原谅自己，在这种情形下，说到修行，往往是一句空话，有口无行。现在有意逆着习气，按新的作息时间去作，才渐渐感到每座用功比较实在，不似先前那样悠悠忽忽的，间或有些许的轻安和法喜，这样越生越想坐，身心也一天大地昂扬起来。

　　常言道：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在某种意义上讲，修行就是一个同习气不断作斗争的过程，也就是说，用好的习惯代替坏的习惯的过程，这中间稍有懈怠，坏习气就有可能占上风。更有一点，修到一定的时候，会有种种业障翻起来，表现为身体不适、烦恼憋闷等等，这样，上座的时候，就会感到有一种心理阻力；一种不情愿、畏惧、想退缩的心念在隐隐约约地浮动，不象先前那么欢喜顺畅了。往往要经过一番心理斗争，才勉强上座。但一旦上座了，也就没事了，反而会自我庆幸多亏刚才正念占了上风。我在坚持了一段时间之后，也碰到了类似情况。一度我的心脏又痛起来了，常常是整天整夜地痛，难以入睡，且感到乏力，这时每每到了该做功课的时候，就有一种退缩的念头浮上来，想宽待自己：这一座不打了吧，一两次间断不要紧，等身体好点再用功不迟。这样一来，真的就歇下来了。但到底是有誓言在先，歇下来之后，马上就会感到非常惭愧，于是又上座，但这后一次重新上座比起先前来，明显地有些应付的成分，自然效果也差些。

　　由此我得出一条经验：用功得坚持定课，最好是雷打不动。不能有间断。偶尔因客观条件不可避免地中止了也应及时忏悔，不能心存理所当然之念，要知道千里之堤溃于蚁穴；道心之退失，往往因子一念之松动。

　　那么，当逆缘来临，或者说疾病缠身、烦恼升起、心生退悔的时候，该如何对治、从而保持精进心不失呢？

　　我想起道友曾对我说的一席话。我曾问他：“佛陀在《涅盘经》中要求我们用清净、至诚、精勤、报恩四心去用功，在具体打坐时，您是怎么落实这精勤的？”他回答说：“我们上座的时候，要把当下这一座看成是开悟的一座、成佛的一座、了生脱死的一座，这一座决不可等闲视之，要发大愿心、大勇猛心，争取在这一座有个消息，这样才有可能放下一切外缘，心专一境，才有可能生起真正的殷重心、希有想，去把这一座打好。”

　　真是经验之谈啊！每当懈怠升起来的时候，我就想起他的话，并由此而生起许多的联想。心脏痛得厉害，说不定我正处于临终之际，此刻，我若提不起正念，或懈怠了，随习气走了，我必堕入恶道无疑，于是我从内心深处涌起一股强烈的警觉，它使我打起精神，作”垂死”之挣扎，以便把握住当下。

　　净慧法师曾说过，“了生死不是叫我们死后去了，要在当下去了，当下了了才是真了，当下了不了，死时便没有把握。”信夫，斯言！经常告诫自己：“此时的小病小痛算得了什么，临终八苦交煎、四大分解时，那才叫痛苦难忍呢！此时的区区不适，倘不能提起正念顶住，临终时想要作主，那是痴人说梦：平时烦恼光顾，能等闲视之，不失正念，临终时才会有希望，若做不到这一点，死时必随业流转无疑。看自己将来能否往生，能否解脱，就看自己当下在烦恼、病魔中能否立稳足跟……”如此这般一想，怖死的心和精进的心便同时生起未了，这种心念的力量是巨大的，鼓舞人心的，它能一念之间让你增长许多丈夫气及洒脱情神。就是在这种心念的支持下，我在修行中渡过了一段难捱的时光。

　　后来情况发生了变化。我愈坚持每天早起做功课，觉得精神愈好，心脏也不痛了；相反，要是有两天间断了，第三天心脏必痛无疑。这样，心痛反倒变成了敦促我不断用功的一种强大推动力。“要死的话，坐着明明白白地死；要不死的话，挺着坐着也不会有事；所以里外不要把病魔当一回事才好”，事后我曾洋洋得意地告诉我的朋友们。在这里，我想起弟弟的一句话，他生活在偏僻穷困的山村。生计的窘迫、没有希望的生活以及周遭人群的烦乱，使他把学佛修行视为生活中唯一依怙。当绝望和窘迫袭来时，他就跪下来念经。因为心诚，感应颇多。他每天坚持诵《地藏经》，一般人要一个半小时或两个小时诵一遍，他只需半个小时就诵一遍，每晚他都诵三遍才休息，他说他几次看到家乡的山水刹那间变成了水晶色，大放光明，因此他对西方极乐世界的存在坚信不疑。他对我说：“佛菩萨度人真好玩，一手拿着糖，一手拿着鞭子，把你往前引。”我当时哈哈大笑。后来细细一想，确实如此。我所处的这种情形莫非也是佛菩萨“一手拿糖一手拿鞭子”在加持吧？佛菩萨的慈悲哪里是我们凡夫所能测度的啊！

　　记得在寺庙生活的那段时间，每天晚课时，大家都要背诵普贤菩萨的警世偈——“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”记得我初次念它时，真有一种触电的感觉，浑身上下毛孔都象是有热流通过似的。

　　生命是无常的。死是随时随地都会发生的一种可能，不要把死看成是几十年以后的某个“事件”，死就在当下，它是一种必然的可能。作为修行人，对死应当有一种高度的警觉，不要让日常烦忙把它遮蔽了．应当练习“视当下为生命的临终”，学会以临终的警觉来把握好生命的每一个当下。当下把握好了，自主了，临终也就能自主。修行人应努力地让自己明白“我正处在临终之际”这一“事实”。我之所以用“事实”，是因为它确实是事实，决不是假设！佛经不是早告诉我们“人命在呼吸间”吗？真实的就是这当下的一口气，这一口气是生与死的交会处，一口气不来，不就是死吗?!所以，我们要时时提起一个“死”字，对生活中的每一天，不要等闲视之，不要匆匆打发掉，也不要等到明天。

人在临终，好景莫流连，烦恼莫关心，痛苦莫理睬，得失全放下，只提起那历历孤明的一个正念，一个佛号，一个对极乐净土的向往，这才是生死暗夜中引我们出述津的不灭明灯啊！得意时告诉自己，我行将就木！失意、痛苦、恼烦等等现前时，亦告诉自己，我这口气马上要断了；放下一切，为自己准备上路要紧！

   历史上伊庵权禅师，用功精进，心心在道，在大众中从不共人闲话。他有一个特点，就是每到黄昏时分，必痛哭流涕。人问其故，他说：“今天又只那么空过，未知来日功夫如何……”这话只有那些真为生死的人才说得出来。

   人身难得。我在出生的时候，已然生活在临终。这临终的一念对我日后的何去何从尤为重要。

广钦老和尚（近代净宗高僧）

▲人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是

为财色名食睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。

□《广钦老和尚开示录》页六八。

▲轮回是有的，不要以为没有，很苦。以前寒山 拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。

□《广钦老和尚开示录》页六八。

▲没有说还有我的父母、朋友、同事、亲戚……等，爱情爱别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。如果有佛的种子，修行就比较快。

□《广钦老和尚行持语录》页二二四。

▲女人少修五百世，会修的就此身可解脱，不要顾身体，会饱就好，

穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反则贪、迷、散乱、无道心。

□《广钦老和尚开示录》页五六。

▲如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。

□《广钦老和尚行持语录》页三二□三三。

▲老和尚又说：“世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中，所以，度众生必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。”

□《广钦老和尚行持语录》页一○○。

▲要得到父母同意而出家，那是不可能的，父母亲眷都是希望我们和他们一样，走那条生死的路，既然我们也知道要图报亲恩，就应该出家走了脱生死的路，把父母引度过来，免其生死轮回苦，令他们得到解脱安乐，这才是真正地尽到孝道，如果要以世俗的方式来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一代所走的路，都不离其辙，而结果也不出生死轮回。假设你现在不出家，顺父母的意思结婚，对象若不理想，父母也为你难过操心，对象若是适你的意，是否也同时合父母的意？若不能，岂不又徒增父母的难过和失望，这样，你将再以何方式来报答父母养育之恩？出家修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解脱的路，否则，懵懵懂懂地乱闯乱走，再坠入四生轮回中，也就枉费我们这个难得的人身了。

□《广钦老和尚行持语录》页一○六□一○七。

▲一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下、看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。

□《广钦老和尚行持语录》页一二六。

▲老和尚说：“放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。

□《广钦老和尚行持语录》页一一四。

▲女众已经染重症(感情重)，不要再来那爱情爱别离。喜欢常常在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，远离一点，如果执着下去，就是邪了。

□《广钦老和尚开示录》页五六。

▲我们出家，是看破爱别离苦来出家的，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不与人攀缘，则念头自然清净，到时要往生西方才有希望，到极乐世界得不退地后，才有办法报亲恩。

□《广钦老和尚行持语录》页五○。

倾听恒河的歌唱

    前面这些是恒河--恒久生死的洪流里头种种的影像，这一切都让我们的释迦牟尼佛感到头痛，当时他就是看到这些生老病死，而思惟着到底要怎麽样救度这一切众生，离这生死的苦海呢？他经过一番苦行，在菩提树下觉悟了宇宙人生的一切道理，在印度的鹿野苑开始转法轮，开始对五比丘讲“苦集灭道”四圣谛，讲人生，有什麽样的苦，它的原因是什麽？解决的方法是怎麽样？解决好了以后是怎麽样一回事。末学常觉得这是人类史上最美的医学演讲，佛是一个最伟大的医生，把这个演讲讲出来了，让人们可以永远永远免除这些痛苦啊！有如从漫漫长夜里头开始放出光明，觉悟是一条非常美丽的道路、美丽归乡的道路，返回人人本具的清净佛性。我们的释迦牟尼佛天天都在跟我们招手，呼唤我们踏上美好的归乡之路，他要我们解除烦恼的缠缚，毕竟安乐。在座大家是不是想要踏着佛陀的足迹前进呢？有许多人跟随佛陀的脚步也迈上了觉悟。大家看看这一位虚云老和尚，单看看他这一种神采，尚且不需要去读他的生平，只要先看看这一种神采。就感受到何等的胸怀才能有这样的神采呢？末学曾听过一位师父讲，他所亲近的师父在三十六岁的时候，虚云老和尚当时是一百零六岁，他们两位一起过一条河，河上是用二只竹竿架作桥，这三十六岁的人不敢过去，老和尚把他的西装领子一提，提着他这样走过去，他吓得要命，二只脚还在那边踢来踢去，老和尚眼睛都不眨，就这样把他提过去。老和尚的事迹大家可以去看传记年谱，我们讲的只是小小的一点点，大家就可以从这中间去体会了。我们看过生死痛苦的众生以后，再来看看这追随佛陀足迹的人，他们怎样生时丽似夏花，死时美如秋月？生的时候像莲花一样的美，死的时候又像秋天的满月一样光明遍照。

    一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是“佛教界的国宝”，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟着他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力！当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走得差点绊倒，老和尚回过头来说：“要走好哦！”声音虽沙哑却恳切有力，眼神严肃而无限慈悲，末学非常惭愧，至今人生道路上屡经蹉跌，深觉“走好”之不易，头破血流之际，回思此双关之语，蓦然泪下。

    有人想像他是非常玄异的，就要去“探查探查”，在旁听了半天，怎的老是说：“念佛！”“不要吃肉！”就想：“这我也会说啊，何必来问这老和尚”，不错，话人人会说，但问题是我们没有像他老人家下过那样的苦行真功夫，也没有感人的德行，就是热心去人家中苦劝，人家尚嫌罗嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感动千千万万的众生，他年轻时在深山洞中打坐修行，带去的食物吃完了，就只藉着树籽山薯维生，三件衣服补得只成一件，近六十年长坐不卧，对物质方面需求极低。在大陆承天寺丛林中，他的师公上转下尘老和尚教导他：“吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以后你就知道！”并只要他苦行念佛，他老老实实地实践了这些教训，在心地上下功夫，终于成为一位极不平凡的人，许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。

    他的开示经常只是一两句最要紧话，我们果真信得过，绝不虚度此生！就像前面说：“念佛！”“不要吃肉！”我们果真念念都在念佛，让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中，岂不是随时吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受贪嗔痴的烧灼。果真放淡口腹之欲，照老人家所教“不要吃肉”，慢慢会体验到“本是同根生”的滋味，会体验到慈悲的喜悦，当生天天心情坦荡；再深信切愿求生西方，临终必蒙佛接引，解决生生世世的生死大痛！老和尚两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益，不老实的人便喜欢谈玄说妙，弄些稀奇古怪，夸张一些神通，而忽略了他度人于了生脱死最要紧的教导。

    老和尚的弟子告诉末学，老和尚在世时，一天，有一个人，提了一个手提箱，非常神秘地上山，要求见老和尚，而且非要单独见老和尚不可！因为过去曾经有人图谋不轨，所以弟子就不允许他单独见老和尚，这人说有要事请问，后来他就去附在老和尚耳边，非常郑重地问说：“老和尚，人家都说您有神通，您老实告诉我，您到底有没有神通？”老和尚也很神秘郑重附在他耳边说：“我告诉您，我有吃就有通，没吃就不通！”这是发人深省的，佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若骛的神通或光怪陆离的异相。神通人人本都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑惑等烦恼埋没而不能显现，有神通若不能解决生死的问题也是罔然。向外去寻求“所谓有神通的人”相助更是舍本逐末，老和尚说：“向人求，就会遗失释迦佛。”

    末学觉得老和尚最令人震撼，最伟大的“神通”是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。这是何等磊落的胸怀，何等自由的逍遥人，这种忍辱神通比什麽“冒烟、放光”要神奇太多了，因为烧纸也能冒烟，点灯就可放光，但我们扪心自问，谁能被诬为贼，而仍安然如饮甘露不加辩白？谁有这般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得顶礼膜拜，然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的“石头狗”“追逐石头的狗”，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：“这样没主张，怎麽去西方？！”他老人家是自己的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。有一次有位记者上山，向老和尚威胁说：“我的笔是很厉害的，假如不给钱，就把你登一篇！”老和尚只安然道：“尽管登上去，随你怎麽写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。”这位记者也只好感叹老和尚不同凡响，真是“事到无心皆可乐，人到无求品自高”。

    还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出“非常刺激”的突击考题，布局演技又逼真，被考的人常被境界所转，当下不觉，久后谜底揭晓，才能知他用心良苦，有时他的反面手法及严格的磨练，真可形容是“碾得脱壳，磨得碎白，揉得柔韧，烘得变色”，好让一位真愿修行的人成为“能供养一切众生，能普供一切诸佛的圣饼”，这个过程常是血泪交织的，有时老和尚也慈悲地掉下眼泪，告诉逆境考验中的弟子说：“我教你的，你真的了解了吗？我怕跟你结怨仇，本来想要帮助你破掉这些执着，但要是你不能明白真正用意，就会变成跟你结怨仇。给你逆境，是给你磨练啊！”

    祖师告诉我们往生西方三资粮“信愿行”，“愿”就是厌离娑婆，欣求极乐，（娑婆是自心秽恶所感得，极乐是自心清净方显现），雪公老恩师也强调“欣”“厌”之心是净土总安心法门，然而凡夫的我们是很难在顺境中发起欣厌之心的，不得已，老和尚乃至佛菩萨才要惠赐我们许多逆境，好让我们“以苦为师”，猛提欣厌之心坚定念佛，了生脱死，以一世的精进勤苦，换永远的自在幸福。其实这是再便宜也没有的最佳珍赐，只是人们常喜欢“包装美丽的定时炸弹”--追求一时的快意与名利，而赔掉永久的安乐，这样灾情惨重的损失，常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说：“在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回！”所以尽管娑婆世界的人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下；坐落在山上的弘伟建筑，对他而言只不过是“一时的小型教具”而已--藉着这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有数天一直对所有人反覆说：“灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！”老人家很耐心一一地说，这是最恳切的勉励了，信得过老人家的话便老实念佛，一门深入，不要再徘徊！

    有位学长告诉末学：他去请问老和尚“要怎麽样念佛？”老和尚马上反问他：“你怎麽样念佛？”他答：“我有空的时候就念佛。”老和尚说：“你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交！如此怎麽能期望他在你生死关头救你呢！来！来！伸出来！大家把脚伸出来！哪一只是佛脚？认不认得？啊！要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得？那要抱哪一只脚呢？你到底认不认识佛啊？“真是发人猛醒！这位学长描述，老和尚喝了一口茶，抬起头来问他：“你看我有没有呛到？”“没有。”“我刚念佛你知道吗？”教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示：即使半夜里不开灯，当听到“嗯！嗯！”两声咳，你就知道是爸爸回来了。好，现在半夜，阿弥陀佛来了--“嗯！嗯！”你会知道是佛来了吗？我们扪心自问我们念到认识佛，和佛熟稔了吗？而老和尚是早已熟稔了，也曾对一位由美国来拜访的博士，说到“鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声”。拜访者请问他这情形维持多久，老和尚答“昼夜六时”即“时时如此”）。他十年前就已告诉弟子们说：“将来我走的时候要现病相而走，而且你们三人都送我不到（台语）”，这三位弟子都认为不可能，因为三人中总留一人在老和尚身边，怎麽可能会发生“送不到”的情形呢？而果然不错，那一天因为特殊因缘，这三位弟子凑巧同时离开一下，他就真的走了，走前一再勉励大家：“这个娑婆世界很苦啊，大家赶快念佛，到阿弥陀佛的极乐世界！”然后，最后开示了一句：“无来无去，无事情！”就安详念佛往生了，多麽潇洒！相形之下，我们是“来来去去全事情！”没有一天没有杂事挂心头，台语“事情”--“歹事”，含有不太吉祥的意味，真的“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，我们心中真能没有“歹事”，真的悠闲，还得有相当功夫呢！

我小时候没有皈依佛法以前，有时晚上睡觉时，总觉的身上有什么东西压着我。我心里非常清楚，就连耳边蚊子叫我都知道，就是睁不开眼睛。长大后皈依佛法了，有一次又碰到了同样的情况。我心中就使劲念观世音菩萨和阿弥陀佛的圣号。大概念了三五声，我可以清楚的感觉到压在我身上的东西就像一条纱巾一样滑下来，我就立即清醒了！佛法确实不可思议！我问了出家人是怎么回事！他们说：那些非人知道你向佛，就来找你帮忙了！一句佛菩萨的圣号对他们的利益不是能够用语言，文字表达的！希望各位师兄们假如你们或者身边的人也有类似情况的我们不妨交流一下！南无地藏王菩萨！谢谢师兄们！

中国文革以后,逐步完善法律法规，推行宗教信仰自由政策，各大宗教相继恢复开放。作为中国主流宗教的佛教，由于信教群众人数众多，影响最大，各名山大川，香火日渐鼎盛。随着社会的发展，中国信众增加到一亿多，而佛教出家僧才的培养，却难以跟上社会的信仰需求，因此一度出现佛教人才青黄不接的现象。有些社会不良份子，看到社会转型中的漏洞，以极度的贪欲之心，纷纷加入假冒伪劣的行列，以破坏宗教

的虔诚和社会良心，换取黑心钱谋生或暴富。我以出家十几年的阅历，将假冒佛教僧人骗钱的招术揭示出来，请大家擦亮眼睛，不要上当受骗。若你发现下面所说的这类情况，马上打110报警，请公安依法办理，则维护了大众的利益，功德无量。

第一招  经济搭台，宗教唱戏，公司办寺院骗取钱财

      出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有传统一套严格的经济管理方法，帐目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要来自经营第三产业，包括素斋、住宿、宗教用品和宗教典籍等；二是宗教收入，即为信众做法会，开光，超度等；三是信徒的捐赠。寺院经济的支出包括：寺院古建筑的维修，新建宗教建筑，文物保护，文化，教育，弘法，慈善等，还有水电费、职工工资等。开支中，职工和僧人的日常生活费及僧人的补助，占寺院整个支出的比例非常之低，这些经费大多用于文物古迹的保护和文化教育等重大项目上了。有的人看见寺院有一定的收入，他们并不是想去做弘法利生事业，而是将文物保护等建设和弘法慈善开支装进腰包。于是，有人虽然不懂佛教也不懂文化，就投资修寺院，目的只有一个：赚钱！！！这些拿着政府合法批文的商人成了寺院的老大，请几个所谓的出家人（为何要称所谓的呢，他们可能是俗人剃头作假；也有真正的出家人，但出家动机不纯，没有信仰，被师父发现后逐出山门投靠商人；也有的出家人，身出家而心不出家，看见真正的寺院比较清苦，清规戒律比较多，就投奔到商人门下拿高工资等）装装门面，就开始营业了。

     公司（这些公司的性质也有许多种）办寺院是借佛敛财，经营手段会很多，令你防不胜防。这些赚钱方法，真正的出家人是不会做的。

    一是收取高额门票。跟旅游团签定合同，吸引大量游客，赚取门票费。

    二是卖高价香。一般寺院旁边有许多人经营香烛生意，靠寺院维持一家的生活。但公司化寺院会在寺内卖高价香，从几十到数以千计。这些香都是谷草等杂物加以香精制成，属粗制滥造，毒害物质严重超标，成本非常便宜。而真正的环保香是香料合成，成本较高。大家考虑过没有，几十元的成本，卖出一千多元，这叫什么商业之道？纯粹是骗术！

    有的公司会跟导游合作，引导你烧高香，据知情人士透露，一般是卖价五五分成。

    三是假冒活佛大师给你看相算命，再让你出钱消灾。公司会派出托儿，或跟导游合作，说某活佛大师功夫了得，什么大话都说。托儿早已跟游客或香客套出许多有用信息，你在大师面前就变成了透明人，可能包括你住哪儿他都知道，整得你一愣一愣的，你连想都不用想就掏钱了。

    四是推销各种“开光法物”。这些东西包括他们说可以镇宅、消灾、祈财的玉佛、金银古玩，什么都有。当你花二三千元卖回去给行家里手一看，才说仅值几十元。我经常遇到一些商人在我面前炫耀他在某某处请来的开光宝物，就是一般的加工上色的玉石，最多不过百来元的东西，却买成数千元。

   五是做高价消灾法事。有的寺院作法事是随喜的，也就是说由你随便给点报酬，出家人就算给你义务劳动了。但这里就可能要花上真正寺院的几倍甚至几十倍的天价，做一场假的法事，还说为你免去了一场血光之灾呢。

世尊在经典里说，对于宣扬邪见以及破戒及其他恶行的所谓的出家人，我们悉皆远离，并且不得亲近供养，否则会有共同堕落的危险！世尊明确指出，如果这个人宣传邪见、属于无惭愧僧，那是不可以恭敬礼拜亲近的。
《大般涅槃经》卷第六：
迦叶！若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施、礼拜供养；若知是人受畜八法，亦复不应给施所须、礼拜供养；若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。」

我是如何参政议政的？
　　
2007年，经有关部门推荐，让我参加重庆市九龙坡区人大选举，说实话，我以前并没有参政议政的思想准备，我的脑子里还停留在上个世纪初对参政议政的出家人的非议中，如著名的太虚大师，人们当时就称他为“政治和尚”。我总以为，既然已经出家，搞好自身修行，大力弘法利生，并没有想到要搞什么参政议政的事，甚至对“政治和尚”的声誉，心有余悸。经有关领导开导，法师们指点，才知道参政议政也并非坏事，只是代表各种界别，在政府里表达你的愿意，有了特别是佛教徒这些社会上被鬼化的弱势群体的声音。于是欣然而往。经过与选民见面，发表演讲等过程，终于迎来了大选的日子。可能我做梦也没有想到，这些与我素昧平生的老头老太哥们姐妹的，居然在那儿说：“别的人我不认识，这个华岩寺方丈道坚大和尚嘛，是我师父，当然我要选他了！”“师父还给我们讲过课呢！”“你们师父还在我们小区救济了许

多学生呢！”大家你一言我一语，听得人实在不好意思，赶紧跑了。事后，领导说我高票当选区人大代表。又过了一阵，又说我被推荐（不知这个词用得恰当否？）为重庆市政协委员。
　　 2008年1月份，就比往年辛苦了，从区人大会议开到市政协会议，整整开了十几天，还把我每天忙乎得不行。以前听人说，政协是橡皮图章——不硬，大不了“开会举举手，表态动动口，有事无事跟党走”。初次上阵，不知政协委员有什么职能，有什么义务，有什么权利，到报到的时候，当领到一大堆有关政协的书籍时，才知道这里面还是有内容的，那几天恶补了一番参政议政的知识。
　　 整个大会除了选举有些象征性外，每天的小组讨论还是相当精彩的，我们分组是社会保障福利民族宗教组，来自社会各界的政协委员，针对政府、检察院、法院、审计等工作报告，社会保障，弱势群体的福利，民族政策，宗教政策，讨论得非常热烈，每位委员的发言，都有小组秘书认真记录，第二天的简报中，就有某个委员的简要发言出来。每个小组都有相应主管领导部门的人，听取大家的批评和建议，甚至是质询。一般每次讨论，政府的重要领导也会轮流到各小组听取意见。我们小组的发言最有意思，大家每次都抢着说，说什么的都有，包括发牢骚。
　　 由于是初次参政，没有什么经验，思想上多少还有些顾虑，怕说错了就抓辫子，戴帽子，打棍子，把和尚再打成牛鬼蛇神，就可惜我一世生命了。在听了两场讨论后，才发现大家的发言相当尖锐，对政府的批评毫无保留，并非以前想象中全是官话套话空话屁话。我发言最长的，是对《重庆市政府工作报告》提出的批评意见，大概讲了二十分钟。发言内容是我对政府工作报告中关于文化方面的建议。我对现在政府的工作报告中有关文化的内容对归纳了几个字——轻传统，重时尚！我认为，重庆是一座历史悠久的古城，有丰厚的历史底蕴和文化内涵，但我们却忘记传统，说重庆的文化以“火锅，美女，红岩”来概括，而这几点是根本无法反应重庆的人文特征的。我打了个比方，别人来到你家里，不说你们家有钱，你们家房子漂亮，你们家有文化，你们家有品味，只说你妹妹漂亮、舒服，这就成了妓女“文化”了嘛！而重庆应该定位是什么城市？——码头城市？农村城市？美女城市？都不行！应该是一座历史名城，它包括历史文化——以巴文化为代表，传统文化——以儒释道等传统为特色，民族文化——从巴人到板凳蛮到现在的二十多个民族，民家文化——以佛道文化为代表，民俗文化——从地方戏曲到川江号子山歌庙会等系列民风民俗，一路讲过来，不知市政法委领导及在座的几十号人有什么感觉，反正第二天的简报上写着寥寥数语：“释道坚委员提出，应该向云南等省份学习，大打民族牌，推动地方经济旅游的发展。”这好象是我讲民族文化里少得可怜的一句话呢！
　　 我发言最短的三十秒钟，因为是会议的最后一次发言，觉得还有许多话要说，就强行抢了小组主持人——重庆市民政局局长的话筒，对公检法提出“犯罪嫌疑人、服刑人员和死刑犯”没有被削夺信仰权，应该尊重特别是死刑犯的最后一次信仰的选择，给予生命的临终关怀——这是我一直提倡的生命关怀内容之一。另外是要求政府联合打击假冒僧尼行骗的行为。
　　 现在政协的提案工作还是相当有意义的，政协委员提出的意见，会交给相关单位办理，并反馈给有关部门。我在会前没有做好准备，在会场休息时间，才写了一些提案，被政府全部提交，并要求相关部门处理。我的提案及交办情况如下：
　　 0821号，《关于请求政府解决重庆华岩寺古建筑排危改造部份资金的提案》，承办单位为市民宗委，办法单位为市财政局。提案原因：华岩寺是重庆两大古建筑群之一，为重点文物保护单位，每年需要大量的维护经费，但国家只要求寺院保护，而没有给予资费的支持。现在华岩寺多为二百多年前的古建筑，被区政府列为C级危房，急需排危，华岩寺作为一个非营利单位，又要承办重庆佛学院，一直义务承担着保护国家文物的重任，现在实在无法承受这次的压力，要求市财政给予解决部份资金。我听说这个提案比较难办，因为国家没有这些配套资金。虽然不能解决，但我还是要提。
　　 0892号，《关于提升重庆直辖市整体形象，加大力度对外宣传的提案》，办理单位，市委宣传部。原因：去年中央电视台打出四川江津县的文字，许多人根本不知道重庆是直辖市，还以为是四川的一部份，这说明我市对外宣传不够，或者宣传没有突出特色。
　　 1183号，《关于在华岩寺筹建重庆市佛教文物展览馆的建议》，承办单位：市民宗委。
　　 1185号，与黄荣华委员一起提出《弘扬民族传统文化，普及宣传川剧的提案》。主办单位为市教委，协办单位是市文广局。
　　 1368号，《关于政府补血友病专用凝血因子的建议》，主办为市卫生局，协办为市财政局。原因是血友病人常用的凝血因子一次花费六百多元，一年得花费六万多元，要求政府给予补贴，以成本价提供。
　　 另外还与道教协会常务副会长邓道长、伊斯兰教的马会长、基督教的许牧师等附议提了几份提案，是要求政府落实宗教政策，归还占用的宗教活动场的建议。
　　 一共提交了十来份提案，但愿能有一两件落到实处，我就心满意足了。
　　 这次参政议政，虽是首次，但收获颇丰，终于感到有一个为老百姓说话的权利了，也希望有缘看到这篇文章的人，也可以帮我提供社情民意，向政府反映情况，提出建言建策。

1、如果如果不是值遇佛法，我将天天盘算着如何去外面吃些好东西，弄点小点心下酒；我将会时常抱怨食堂饭菜的粗劣，常常因为饭菜不对口而跑出去；我将会因为一餐无肉而感到难以吃下饭；而不会像现在这样，一碗饭，两三样素菜或是一碗地瓜稀饭加几根咸菜竟然觉得已经是美味！

2、如果如果不是值遇佛法，我将随同时尚、赶上换季或春节前就盘算着该买几件漂亮的衣裳，并会为此拿上不多的薪水、乐此不疲、反反复复地逛着琳琅满目的服装店，虽然自己并不缺衣服。买完衣服我也将会反复试穿，并希望穿上它第二天就会得到别人投来的那种让你感到很舒服很渴求的目光。而不会像现在这样，穿了多年的衣服觉得最舒适、最合身、最愉快！

3、如果不是值遇佛法，将来我结婚的时候照样会同其他人一样，表面风风光光地宴请宾客，上演着一出大家都不情愿的过场戏。宴后和家人迫不及待地躲在房间里细数着受到的红包和礼金以及和酒店人员"认真"地核对所消费的开支。表面的笑容和风光建立在众多的无辜生灵有情的痛苦之上。而不会像现在这样，发愿戒杀放生，慈悲地为有情众生考虑；

4、如果不是值遇佛法，我将会整日地抱怨，抱怨自己的工作不如意、薪水太底、抱怨自己的人生不如意、抱怨老天爷对我多么不公平；同时不断地羡慕对比着某某以前的同学已经买了房子、某某买了车、某某年收入多少万等等、随后又是更加残酷地抱怨自己。而不会像现在这样对自己已经有得吃、有得穿、有得住、有固定的收入、有一个比较安静平稳的生活而感到无比的幸福；

5、如果不是值遇佛法，我将会毫不留情地拍死吸我血的蚊子、打死药死房间里的蟑螂、踩死烫死地上的蚂蚁和虫子、面无表情地看着鱼摊摊主在麻利熟练的灾杀着我买的鲜活的鱼，而不会像现在这样对这些父母般的有情众生以平等心、同情心和慈悲心来对待，并出钱把他们买来放到大自然中。

6、如果不是值遇佛法，我将会浏览不该浏览的网站、看污七八糟的书籍碟片、甚至极可能出入不该出入的场所，或者结婚以后也极很可能做出不该做的事情来。而不会像现在，对这些东西唯恐避之不及。

7、如果不是值遇佛法，我将会不时地和一些死党狗友三五成群去喝酒、去唱卡拉OK、去泡吧，在饭桌上喝酒、吃肉、划拳，酒足饭饱之后，打着饱嗝，叼着根牙签，讲着黄段子、说笑着各种各样的小道消息和花边新闻。而不会像现在这样，安乐于一个人平平静静地生活着，并体验到这是真正无比的快乐的源泉；

8、如果不是值遇佛法，我将会对自己不喜欢的人、稍微触犯自己或损害自己利益的人过不去、心怀怨恨和诅咒、恨不得对方马上被车撞死、狠不得立刻报复；同时我也将会嘲弄取笑某些方面比不如自己的弱势的人，觉得自己在对方面前就像老大。而不会像现在这样，尽量努力地做到以慈蔼善良的目光来看每个人、与温和的语气和每个人说话、以善意和微笑来对待每一个人（还做不到）；

9、如果不是值遇佛法，我将整天觉得无所事事，不知道每一天要怎么过，不断地以打游戏、看电视、睡懒觉等来填补每一天的空缺。而不会像现在这样，体会到人生的无常，珍惜现有的时光，以学习和精进来充实自己的每一天。不学佛的人，想办法打发时间，学佛的人，觉得有很多有意义的事情等着要去做，时间不够用的·

10、如果不是值遇佛法，我将会喜欢议论别人的是非、喜欢打听某某做了什么、某某发生了什么、喜欢打探一些所谓的花边新闻、内部消息等等。我将整天盘算着如何赚更多的钱，打听别人兼了什么职、做了什么生意、别人如何炒股赚了钱。然后盘算着如何用赚到的钱来买房、购置家当等等。而不会向现在这样已经满足自己所拥有的东西，安于自己平静的生活，并能够按自己所能乐意布施一部分钱物！

如果没有遇到佛法，我的心将永远被囚禁。。。

如果没有遇到佛法，我将永远对人生感到迷惑。。。

如果没有遇到佛法，我会永远找不到我的出路。。。

如果没有遇到佛法，或许我已不再是现在的我。。。

如果没有遇到佛法，千百世仍如今世一样苦恼地度日；遇到了佛法，生命中就有了阳光和依靠。幸好没有如果，佛菩萨始终对我不弃，让我遇到了佛法！

人生难得今已得，佛法难闻今已闻！

..................

      这样的如果有太多太多，若此“如果”有体相着，整个虚空不能纳受。是佛法改变了我！

顶礼十方佛、十方法、十方僧！